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风水是中国传统术数中最特别的一门玄学，它的主旨就是与命定论、宿命论对抗，强调天命可夺、神功可移，命运在地不在天，人能积德累功，心灵与地灵合，可以改变天命。
对于风水能不能改变天命，历代学者、术者都有争议，一直不断。在古代很多文献、笔记、史料中古人都有涉及，各种观点纷呈，对于这些资料的浏览、整合、分析，我花了很多心思去做研究的。
由于术数是据于天地之道来预测人事吉凶，它的基本原理就是天人合一，具体就是天地人合构，天地人同演，认为人事之变化只是天地之变化的重演，天地就是人事造化之原。于是乎，参天倚地就成了术数最重要的研究对象。一般而言，术数只是前知之道，用来预测将来吉凶。这个心理要求人皆有之。虽然人命悬于天命，但天命到底是什么？缘于何？这就是术数向命运本源化的深入思考。我们研究了解天命，预测吉凶，最终目的无非是趋吉避凶，于是相应的避凶术、趋吉术也就慢慢产生了。于是乎，风水地理一术就产生了
风水地理术的产生，是古人观察造化世界产生万物万事规律的一种人为选择，目的就是顺天地之道，来掌握人事吉凶之本---天地之道到底是如何的。一般而言，术数从来就是认为人赋于命，养于地，这就是天父地母说。天父主命，地母主养育，这个原理就是取法于人事父母生育孩子一事来倒推的。从这个角度看，天命为主，地母为辅，这就是八字重命的原因所在。如果我们的思考止步于此，那么确实是命是最重要的。命主什么？就是天之赋予，天使我有之(包括天赋、原生家庭及一生所遇)，就是命。这个命的说法，从古到今，人人知道，甚至以为其是人生第一因。一切离不开命，天命就是人命的至高主宰，于是乎代表天命意志的日月星辰与五行之气，就成为表达命、主宰命的决定因素。于是乎，子平、五星相应而出，人命从天命中可以找到相应的信息了。
由天到命，天就是命之主体，命是天之号令，据于传统尊天说，天命论一直是中国古代思想中的核心。天是至高无上的，相应命也是至高无上的， 这种权威性从来就是一直主流，没有人能挑战。
但是，风水地理术的出现，却对天命论作为人世最高主宰的说法进行了挑战与质疑。历代风水大家对于天命、人事与地理的关系进行了更深入的研究。
关于风水可以变换天命的最早说法，就是源于风水经典《葬书》，其书原文“是以君子夺神功改天命也”，其文[解注]“上文所谓乘审择避，全凭眼力之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下，微妙在智，触类而长，玄通阴阳，功夺造化，及夫穴场一应作用裁剪放送之法皆是也。陈希夷先生曰:“圣人执其枢机，秘其妙用，运于己心，行之于世，天命可移，神功可夺，历数可变也。道不虚行，存乎人耳。”
在杨公风水流传过程中，《管氏地理指蒙》一书在论述风水造化观、天道地道三才、鬼神与坟地、后人与先祖、生与死，先祖之坟与后人命运感应，人命与天地道，天与地等风水中各种原理重大问题进行了全面研究探讨，其理论思考之深度、广度是所有古代风水中最强大者。
对于风水能不能改变命运，《管氏地理指蒙》中明确指出：“三才之道，地道独重。盖凡在天之丽，莫不由于地。而人则有以相论者，有以心论者，有以命论者。然相生于心，心复生于命，命虽在天，其本则根于地”。这段文字直接指出，所谓之天，本质皆是地气之所升，天命的五行之气与日月星辰皆是从地中而发。一气周游于天之六虚，其气其本是原行于大地中的五行气。古人在讲述日月星辰形成原因就认为，五星日月皆是地上五行之气的精华凝结而成，这就是在天之丽的星辰，源头是就是地上的五行，比如太阳就是火之精，月亮就是水之精，这些广泛的种种观点，整合起来就是地道决定天道论。这个地道决定天道论，就是所有风水学的基石，它打破了几千年了天道独尊的理论禁区，为人类改变命运提供了强大的理论武器。
正是风水地理术论证的天道也是源于地道，所以所有的风水经典书全是要声称风水术可以改天命夺神功，认为造化之权可以掌握在我们人的手里。这个造化之权就是风水真知，了解风水真知，就是掌握了地道决定天道，天道天命决定人命的逻辑线条了。
事实真是如此吗？一个大富大贵的命，表面上是八字或者星盘所定，但是我们如此追问下去？何以这个八字星盘会大富大贵？这个原因风水地理 可以告诉我们答案，就是这个命主的祖先阴阳宅就是大富大贵的格局。就是令人惊诧的是，专业的星命书中也有一些作者也认为星命并不是命运的终极决定者。比如《三命应天歌》中一书中认为，三命格局好，但是事实命运不好，那是因为星盘不好。也有星盘、三命一般而命运大富贵者，作者就认为是其人其家得了风水之荫才改变了天命。五星中的权威作品《果老星宗》也有类似观点，认为星盘平平出大人物者，皆是家中得好风水之故也。由此可见，有些星命家们最后还是认为风水极为重要，甚至可以超越天命决定论。所以，《入地眼全书》一书一再说，一切尘世的富贵或贫贱，皆是地母所孕育的，人世间的一切事，全是从大地当中生出、育出、化出、引出的。
了解这个风水地理术的原理，我们当然必须最重视风水。风水是欲与天公争权的方法，《指蒙》一书说，命相卜只是一般小数，无关大局，可学可不学，只有地理风水才是通于造化的大法，这个大法是至关重要的，无论是国还是家，人人务须重之。
《管氏地理指蒙》关于地道独重，可移天命的说法堪称完美，清代魏青江在此原理上提出新的造命、改命说，那就是著名的“仗天造命”说
“人皆曰子孙由命，而不知命之大原出于天，天有何体？二十八宿为之体。天有何用？日月五星为之用也。生人四柱年月日时亦不外二十八宿为之体，日月五星为之用者也，五行有生克制化，命主分子父财官，当日生时子星未带入命度，今日择吉子星正取入命宫，燮理阴阳，仍是天之二十八宿裁成辅相，仍是天之日月五星，岂有他哉。夫亦曰：天之造命而已矣，以造命而补原命之偏，以造命而救原命之弊，权虽操之于天，犹视其人之于天何如耳。违乎天则天理变，合乎天则人事亨。今择期取天之时，协天之吉，不过邀天之再造，培人之元神，解仇星而化煞生权，制难星而转为我用，选生气、天嗣到命则绝煞已除而金柜透辟，取太阳、天喜到方则子星出现而人道勃兴，不吝对日取火，镜一端即燃矣。”
魏青江认为人命大原出于天，择天时星象，合地下风水动作，认为可以仗天造命、改命。其说法根本原理就是以为 天是命运的注定者，那么通过风水与择吉找到这个命运的主人--天，认清天的情况，可以重新造命。这个观点可以打个比方来理解。比如我们的电脑，厂家出来已是成品，其性能已定死、已注定，我们一般用户只能在其性能范围来使用，我们人生赋命也类似如此。电脑性能对于用户来说是注定，不可改变的，这个决定权就在厂家。那么如果我们找到厂家，厂家就可以改变这个原来产品的性能，那么这个电脑的性能就改了。也就是说人的命如电脑之性能，人的命定之于天，电脑性能定之于厂家，我们找到厂家就可以设置、改变这个电脑的先天性能，那么我们在风水学中可以找到天道、地道这个”原厂家“，掌握其性，调整出厂设置，那么这个人命就改变了。
由上面的逻辑可知，人命由天定，天道出于地道，地道改了，天道就变，天道一改，岂不是天命可移乎？
风水可移天命一说流行开来以后，就受到传统主流儒家知识分子的大肆攻击，认为这是离经叛道、颠倒纲常的胡说百道。在六经中，天尊地卑说那可是天之经地之义，天为君，地为臣，此是三纲之首纲，天为男，地为女，天为父，地为子，这是天地 、君臣、父子、夫妻的三纲，岂有地道反上决定天道的道理？这就是乱了纲常的悖逆之说。明朝项乔在《风水辩》中讲：大抵山川各有旺气，随方随时而迁转，不可执著者也。当其气之方会，虽海上无人之境，亦足以生人，不必青龙、白虎、朱雀、元武之相凑合也。及气之衰，虽名山大川，通都巨镇之形胜，而或变为荒莽无用之区矣，人之贫贱、富贵、死生、寿夭，要皆关于气运之隆替，此理之常，无足怪者。若谓由土荫焉，是上天之命反制于一抔之土，谓有地理而无天理，可乎。”项乔这里的反问非常有力，难道上天之命反制于地上一堆土吗？问题讲到这儿，写到这儿我就笑了，因为清代蒋大鸿在《天元五歌》中就说过“不言不语三尺土，掌握祸福急如火”，这话几乎直接怼着项乔的天命制之于杯土一说来的。
清代蒋大鸿是风水界中的奇才，他对程朱理学非常精通，他在理学造化论的基础上，全面重新诠解、构建了一个有别于杨公风水的玄空风水体系。杨公传统风水的世界观就是秦汉时代的天人合一理论，就是三才之道，将天道、人道、地道分而言之，认为三才可以相对独立，它们之间的关系就是相互影响。《灵城精义》就认为：“地运有推移，而天气从之；天运有转旋，而地气应之。天气动于上。而人为应之；人为动于下，而天气从之。” 这段文字中明显表达出地运、天气、人为之间的相互影响，也就是说天地人三才皆可以独立为主，然后其余二者来从之作用。这儿的“地运有推移，而天气从之”这文字也可以理解成 地道决定天命的一种说法。
蒋大鸿据于宋代理学的造化观，他在《地理辨正·青囊经》中讲“阳本阴，阴育阳，天依形，地附气”、“天有象，地有形，上下相须而成一体，”、“明地德，立人道，因变化，原终始”，认为天象、地形皆是一气所化，表现形态虽然不一，但本质上只是一气流动轮回消长的不同表现或形式，讲地形就是讲天象，讲地气就是说天气，所以说葬地就是葬天，择地就是择时，得此天地气之长，就是得天旺运定然兴发。由此我们结合上文，蒋大鸿眼里，地上不言不语的三尺坟堆，实际上就是天象在地上的“成形”，项乔所说的天命就是通过地上这个坟堆蕴含的天地气来表达出来了。
综上所述，中国传统风水无论是杨公派还是玄空派，皆是认为风水是可以改天命的。不过杨公派的逻辑过于直白，认为地道独重，蒋公的说法相对圆融，人命与天象、地形合一，地形变则地气变，地形对应天象，地形一变地气就变化感应天象，天象就变，天象变则天气变，天气变地气变则人命就变。也就是讲，人命定于天象、地形，天象地形上下感通，风水就是寻找好风水(好山好水好形好坟)，风水一变天气就变，天气变则人命自然改变也。
正是我很早悟透了上面这些极复杂的天命人命、天气地气、生死鬼神、天象地形之间的风水原理，所以我一直说，我给人调整风水，就是调整天地气场。按事实上来，生生之谓易，易道变化，古今人命无数，八字只有518400种模式，但是历朝历代的人事不一，主要原因就是天地气运在运转中。一句话代表我对风水能不能改变命运的问题，风水绝对可以改变命运，但是风水调整改变是要讲条件的。@徐伟刚星命观天下
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